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By / Por:
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Raúl CADENA Cepeda |
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| La filosofÃa de la religión |
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En varios de los ensayos que he preparado, estudiamos a la iglesia, la jerarquÃa, la religión, la moral y la teologÃa.
Todo ello, gira alrededor del tema de la religión. Y aunque los he preparado bajo una metodologÃa ortodoxa, el lector seguramente encontrará serias omisiones, en la fundamentación filosófica de estos estudios.
Para subsanar lo anterior, es necesario abundar ahora, sobre la filosofÃa de la religión.
Y es importante definir el significado de estos conceptos, antes de abordar el tema que ahora nos ocupa.
Recordemos que la religión está conformada por los siguientes elementos:
Un credo.
Una iglesia
Una liturgia, o ritual.
Un código de conducta moral.
"Religión." ( religio = unión ). Y se interpreta también, como el camino de unión, entre el hombre y Dios.
Ampliando los conceptos anteriores, tenemos que:
El credo es el mensaje doctrinario de la religión.
El código de conducta moral: Lo definen los mandamientos y reglas de observancia, de este credo.
La iglesia, es una institución humana. Compuesta por todos los fieles. Los que son lidereados por una jerarquÃa.
Y la liturgia, la componen los ritos, encaminados a la adoración pública.
Pero antes de internarnos en el tema central, debo aclarar algunos conceptos que generalmente confundimos.
Me refiero a la diferencia entre la religión, el misticismo, la espiritualidad el fundamentalismo, y el formalismo eclesiástico.
Una persona espiritual, es aquella que busca dentro de sà misma, los elementos mas sublimes del intelecto. Que acepta la existencia de Dios y de la parte trascendente del ser humano, que nosotros los cristianos llamamos: El alma.
Estas personas pueden ser religiosas o no serlo. En ocasiones practican una doctrina religiosa, pero adecuándola a su visión particular del universo.
Este es el caso, de Jesús de Nazaret, Mahoma, Mohandas GandÃ, Siddartta Gautama, y Ralph Waldo Emerson.
Una persona religiosa, es aquella que se apega a un credo doctrinario. Y que cree en la filosofÃa, e historia de le presenta esa religión. Y que cumple con las reglas, normas y rituales, de la misma.
Una persona mÃstica, es aquella que practica una disciplina espiritual.
El misticismo demanda extrema habilidad y dedicación, ser poseedor de una personalidad balanceada y estar en comando de las cualidades mas elevadas del intelecto.
Puede la persona mÃstica, estar inmersa en algún credo, o no estarlo. En algunos casos el empleo de la razón pura y ajena al mito religioso, puede transportar a la persona, a la plena actividad mÃstica.
Una persona eclesiástica, es aquella, que sigue las normas y rituales de una religión. Que convive en las actividades de un grupo de creyentes y que acepta los dogmas de fe. Participa en la iglesia de los iniciados. Estas personas, pueden ser religiosas, o no, dependiendo de los motivos, que los impulsan a participar dentro de la organización.
Y pueden ser también, o no ser, personas espirituales.
Generalmente no lo son. Y comunmente son bastante incultos.
En la medida en que una religión es apostólica, la existencia de las personas espirituales que la integran, se reduce considerablemente.
Como el apostolado encamina a todos los habitantes de una región, a participar en un mismo credo, y en una sola iglesia. Y pedir espiritualidad a un gran sector de la población, es algo que va mas allá de las posibilidades de la raza humana. Lograrlo serÃa un verdadero milagro. ( Ver mi ensayo: la Oración y los milagros. )
En mi paÃs, el 90% de la población son católicos, apostólicos y romanos. Muchos de ellos, fanáticos de la religión. Creyentes de todo tipo de milagros y apariciones. Pero me parece a mÃ, que no hay un 0.1% de personas espirituales.
Camina por las calles de la ciudad de México. Y me darás la razón. Si es que sales vivo de la experiencia.
En fechas recientes, ha adquirido mucho interés, el tema del fundamentalismo.
A los talibanes, los shiitas y a los cristianos fanáticos, los identificamos de esa manera.
Pero la aplicación del término no es enteramente correcta.
Los protestantes norteamericanos, fueron quienes acuñaron el término, y se adjudicaron a ellos mismos esa descripción, durante las primeras décadas del siglo XX.
El significado, que le dieron al término, fue el de un movimiento reformista, hacia los principios básicos del cristianismo. Y el objetivo de la denominación, era para distinguirse de los cristianos liberales.
Con el tiempo, este significado evolucionó, hasta el concepto que hoy tenemos del mismo. Y que nos permite aplicarlo a grupos religiosos extremistas.
La interpretación actual, se refiere, a personas que sostienen el siguiente patrón de comportamiento:
Formas combatientes de espiritualidad.
Intolerancia, e intransigencia.
Confrontación con el pensamiento liberal, o formas seculares de gobierno.
Interpretación de su causa, como una guerra universal, entre las fuerzas del bien y del mal. ( Ellos del lado del bien, por supuesto. )
Intención de sacralizar al mundo. ( Los católicos, mediante el apostolado y la espada. Los musulmanes con la cimitarra y el Corán. )
Temor de ver aniquilada, la fe de sus antepasados.
Bien, ahora toca el turno a nuestra religión, de pasar al pizarrón.
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FilosofÃa del Cristianismo.
Veamos lo que sucede a nuestro alrededor.
Si consideramos los acontecimientos importantes de la vida. Notaremos que ellos se encuentran enmarcados, por el ciclo periódico del tiempo.
Pronto vendrá la Navidad. Acaba de pasar la cuaresma, mi cumpleaños fue el mes pasado. Etc.
Y que tenemos ciclos de tiempo, que consideramos periódicos e inmutables.
Todos los dÃas sale, y se mete el sol. Cada año está formado por cuatro estaciones.
Las estaciones se componen de 4 meses lunares cada una. Y los meses están formados por cuatro semanas, de siete dÃas, cada una.
Estos ciclos dan estabilidad a nuestra vida. Y en cierta medida, reglamentan nuestra propia existencia.
Nuestros antepasados estuvieron influidos por esta cadena de acontecimientos. Nosotros lo estamos hoy. Y nuestros descendientes lo estarán mañana.
Lo inmutable y lo eterno nos da tranquilidad y seguridad. Y lo relacionamos con lo que es verdadero.
Imaginémonos por un instante, que estos ciclos no existiesen.
El tiempo serÃa un continuom. No podrÃamos definir nuestra edad. Y no podrÃamos relacionar fácilmente, los acontecimientos de la historia, con los de nuestra vida.
Tampoco sentirÃamos la seguridad que nos da el hecho, de que el próximo año tendrá las mismas estaciones. Que el próximo mes se verá la luna como hoy se ve. Y nos encontrarÃamos cayendo en un inmenso precipicio. Sin un marco de referencia, que le dé a nuestra existencia sensación de permanencia.
En un mundo como este, nos sentirÃamos desorientados. Ver: la historia del calendario.
Pero no es asÃ. Contamos con los ciclos del tiempo.
Y el hombre desde su origen. Ha ideado rituales que se acoplen, a esa cadencia constante del flujo del tiempo.
Las fiestas litúrgicas y civiles se repiten con el mismo patrón de comportamiento, que los ciclos solares, lunares y de las estaciones. Con permanente regularidad.
Porque necesitamos permanencia, y definición de rumbo en la vida. Y la religión se adapta a este sentimiento.
Y es este mismo sentido de estabilidad y seguridad, el que le proporciona al hombre, Su religión.
Es muy difÃcil para el ser humano, vivir sin el abrigo de una religión.
En primer término, porque no tendrÃa normas morales permanentes, con que regir sus acciones.
Tampoco podrÃa intentar influir en su destino, y en el del universo. Pues no puede recurrir a un Dios, para protección y amparo.
No encontrarÃa sentido en esta corta vida, carente de definición de su fin último. Y la incertidumbre de una vida de ultratumba, serÃa grave congoja permanente.
Pero el efecto mas importante de la religión, es que proporciona al ser humano, un sentido de identidad con el pasado, el presente y el futuro. Un sentido sagrado de continuidad.
La sensación de pertenecer a esa historia sagrada. Que la historia le pertenece. Y él pertenece a la historia.
Esto es lo que definimos como, " El destino romántico del hombre. "
Veamos:
Todas las religiones cuentan con una mitologÃa, que define la creación del mundo, la evolución de los eventos, y la existencia del fin de los acontecimientos.
La mitologÃa puede ser cÃclica o lineal.
El cristiansmo opta por la segunda, sugiriendo que exitió un inicio. Y habrá un final del mundo.
Estas historias, son parecidas unas a otras. Con mayores o menores variantes. Pues estas leyendas, se transmiten de las religiones antiguas, a las nuevas.
El judaÃsmo recibió prácticamente, toda la historia de la creación, de la mas antigua religión persa.
Por otra parte, dentro de las religiones, lo que es bueno y malo, está claramente establecido. Son los mensajes que Dios ha dado a través de los iluminados. Y que se presentan claros y sin ambages.
Desde luego, en ninguna parte de cualquier religión, se justifica el porqué de estas definiciones morales.
Y como el hombre carece de visión critica, acepta por válido, todo ello.
Como ejemplo, presento un caso simple ( del evangelio del Domingo pasado )
El evangelio de Marcos, asegura que Jesucristo dijo:.--- " Dejad a tu familia, todos tus bienes y seguidme. Asà llegaréis al reino de los cielos." ( Mas o menos.)
Seguramente debe haber alguna justificación del porqué, dejando tus bienes y tu familia, entraréis en el reino de los cielos.
Sin embargo nadie se ha molestado en preguntarse: ¿ Porqué. ?
Como en este simple ejemplo, en los credos nos topamos con una inmensa cantidad de aseveraciones que damos por válidas, pero que carecen de cualquier justificación lógica.
En resumen. Nos encontramos con el hecho de que el hombre, acepta sin cuestionar, las definiciones mÃticas y morales de los iluminados. Y esto le acarrea un doble beneficio. Y un grave maleficio.
En primer término, lo libera de la pesada carga de la indefinición moral. Y el tener que cuestionarse sobre cada acción en su vida. Todo está ya descubierto. La doctrina es infalible, y me garantiza la salvación.
Ante cualquier duda o diferencia. Tenemos las escrituras, que nos guiarán en la incertidumbre.
Y en segundo lugar. Le permite formar parte de una comunidad, en la cual todos aceptan estos valores. Y él puede recriminar y exigir a los demás, a que cumplan el mismo código, que él sostiene.
Y proporciona además un inmenso beneficio psicológico al creyente que observa la ley. Le da una sensación de adictivo placer, el sentir la comunicación con su dios. Pero siempre bajo la valiosa tutela de un intermediario. ( Un clérigo, por supuesto.)
Esto genera una inmensa cohesión, y da estabilidad a la comunidad religiosa.
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Pero aquÃ, hay gato encerrado. Hay que leer la letra pequeña.
Estos indudables beneficios, tienen por otro lado, un alto precio a pagar. Y la factura no tarda en llegar.
Las religiones deben ser inmutables. Sus esquema morales inalterables, y sus dogmas indisolubles.
Porque de otra manera, no podrÃan subsistir el paso del tiempo. Cada quien inventarÃa su propia religión. Una vez que un mito se ha creado, éste se vuelve dogma e inmutable. Y es defendido contra viento y marea, por los creyentes. ( Aunque no entiendan lo que defienden. Como es, en la mayorÃa de los casos. )
Ver: La evolución del mito.
Esto genera un estado de resistencia al cambio. Y la propensión a creer, ser poseedores de toda la verdad. Y la única verdad, por añadidura.
También genera un seria intolerancia. Pues todo credo apostólico, promueve el fanatismo.
Ver: Satanismo y brujerÃa.
Y ante los cambiantes esquemas de la vida humana, se convierte en camisa de fuerza. Y en foco de conflictos, rencillas, y guerras santas.
También pone en crisis al pensamiento racional, cuando los dogmas se tornan insostenibles. O cuando se manifiesta claramente, algún error en la doctrina.
Aquà cabe incluir un tema interesante: Sobre la autenticidad de la Biblia.
Y al respecto podemos considerar estas posibilidades:
1- Todo lo que dice la Biblia, es verdadero.
2- Es verdadero solo parcialmente.
3- Es un invento total.
Podemos desechar el punto tercero, dado que encontramos en muchos de sus libros, argumentos demostrables. Asà como hechos, y personajes históricos.
Pero durante largo tiempo, se debatió en la argumentación teológica. La verdad de acuerdo al primero, o al segundo de los puntos mencionados.
A veces, nosotros no llegamos a comprender, el porqué de la intolerancia de los clérigos, que durante la mayor parte de la historia de la iglesia cristiana. Se obstinaban en defender asuntos mencionados en la Biblia, que nos parecen ahora intrascendentes y baladÃes.
Hay un motivo muy importante.
Si aceptamos que la Biblia contiene algunos errores, Por pequeños que estos sean. Entonces podremos seguir cuestionando temas de mayor trascendencia. Y la mazorca comienza a desgranarse. Y quien puede definir ahora, el punto donde termina el mito, y comienza la verdad.
Esto coloca al pensamiento religioso en trance. Debido que bajo ese esquema, tiene que ser justificado cada argumento, para comprobar su veracidad.
Y todo el aparato de la religión se viene abajo. Pues se presenta ahora, el relativismo de las verdades reveladas.
Hasta finales del siglo XVl, el aparato de la verdad revelada, habÃa permanecido intacto. La iglesia pudo sostener que todo lo escrito en la Biblia, era verdadero.
Pero Copérnico, Keppler, Galileo y Giordano Bruno. Demuestran con claridad meridiana que la Biblia es falsa en los temas de geografÃa y astronomÃa. Poco después se demuestra lo mismo sobre los temas geológicos, antropológicos, históricos y biológicos.
Los teólogos se defendieron en un principio, enviando a la hoguera a quienes presentaban argumentaciones a favor de la ciencia.
Pero a la larga, no les quedó mas remedio que aceptar, que lo que durante siglos afirmaron, era falso. Un asunto que por embarazoso, es evitado en las prédicas dominicales.
Ahora tenemos que trabajar con el argumento no 2.
Lo que menciona la Biblia ( antiguo y nuevo testamento ), es cierto, solo parcialmente.
Entramos asÃ, en el tema de la honestidad doctrinaria.
Parece que hoy en dÃa. Los católicos debemos hacer un análisis de conciencia, y aceptar que nuestra percepción de la verdad, no es absoluta.
Y que ésta, es definida por condicionantes históricas. ( De las conclusiones de Vaticano ll. . No es idea mÃa. ! Afortunadamente.! )
- Se acepta que los libros sagrados, no son inspiración divina sobre una persona, sino que fueron escritos en diferentes épocas, bajo esquemas que envuelven la historia humana" :
" Costumbres y formas litúrgicas, y formulaciones dogmáticas, que se pensaban nacieron con los Apóstoles, aparecen ahora, como productos de complicados procesos de crecimiento, dentro de la matriz de la historia".
( Traducción: No todo lo escrito en la Biblia, es verdadero. )
---Constituciones, decretos y declaraciones, del concilio Vaticano ll.----
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Pero siguiendo el hilo de nuestra historia. Vayamos a analizar los fundamentos de nuestra propia religión.
El mensaje de Jesucristo se fincó en la tolerancia, la invalidación de los ritos, y la exaltación de la empatÃa entre los hombres.
Con el tiempo, la religión cristiana, se transforma en una doctrina rÃgida, dogmática, fanática, intolerante, y en ocasiones cruel y despiadada.
Ver. Juicio de Luis Carvajal y de la Cueva.
( Si alguno de mis lectores tiene alguna duda, le puedo enviar un breve listado de hechos, que seguramente lo convencerá de la validez de esta aseveración.)
Pero el credo no es asÃ. El mensaje se mantiene ajeno del manipuleo de la polÃtica, y la lucha del poder.
Es el hombre y su iglesia, quienes conforman la polÃtica, y la praxis de la doctrina.
Lo mismo sucede, con las demás religiones monoteÃstas.
Esto nos lleva a la conclusión, de que el ser humano es intolerante. Y que la iglesias son solo una de las respuestas, a esa propensión.
También son las iglesias en muchos casos, el mecanismo para la manifestación de los valores de caridad, empatÃa y solidaridad entre los hombres. Y este es el escenario que nos toca apreciar generalmente en la vida cotidiana.
Pero no siempre es asÃ.
Porque cuando el fanatismo se adueña de las almas. Las pasiones se vuelven incontrolables. Y si a eso, agregamos el sentimiento de creer sancionadas, y avaladas nuestras acciones, por la Divinidad. Tenemos un panorama explosivo.
Esto nos lleva a la conclusión, de que la religión, es el instrumento ideal para la manifestación de las pasiones, buenas o malas, del ser humano.
Y que si hoy desaparecieran todas las religiones del mundo. Mañana florecerÃan credos similares. Y con las mismas caracterÃsticas de tolerancia o intolerancia, que tenÃan las originales. Cambiaria el credo y el rito. Pero la iglesia nó.
Porque la situación cultural y de ilustración del hombre, es la que define esta actitud.
Esto nos lleva a pensar que la tolerancia, y el espÃritu de libertad solo se dan, bajo situaciones culturales elevadas.
Y donde existe una sana competencia, entre todos los elementos del poder : (cultural, polÃtico, militar, económico y religioso. )
Y si a eso aunamos, que las pasiones humanas, no son privativas de ningún grupo social, o religioso. Tenemos ahora, una bomba de tiempo.
Al amalgamarse los credos con el poder civil, nos encontramos hoy en un mundo de intransigencia y represión. ( ojo: Islam ) --- ver: la intolerancia.
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Pasemos ahora, a hablar sobre: La liturgia y el ritual
La liturgia la componen un conjunto de ritos, encaminados a la adoración pública.
El ritual lo conforman una serie de acciones, generalmente comunitarias, que se complementan con música, vestuario y coreografÃa. Y que son el trasfondo de credos religiosos.
El artificio mas socorrido del ritual, es el uso de repeticiones semi hipnóticas, de cantos, frases o oraciones.
Los rosarios son un buen ejemplo de ello.
Yo me pregunto lo siguiente:
Si uno ya hizo profesión de fe, en un momento, ¿ Que objeto tiene hacer múltiples repeticiones de la misma oración? . ¿ Acaso Dios está sordo, o necesita que lo despertemos de su sueño. ?
( Observación: El rosario no es invento cristiano. Es musulmán. )
Esto, desde luego, tiene un objetivo. Dar forma al ritual. Adormecer el consciente, para crear recuerdos permanentes en el subconsciente. Mismos que solidifican la fe, en un credo particular.
Debo informarles que estos rituales, no son un buen mecanismo para la comunicación con el Creador. Existen otros procedimientos mas eficaces y expeditos. Sobre todo, los que van acompañados de respeto a las creencias de los demás. Incluyendo en este rubro, a los agnósticos, ateos y liberales.
Ver. Los milagros y la oración.
En realidad los ritos, no están dirigidos a honrar a Dios. Sino a satisfacer la necesidad de permanencia del creyente.
Dios no necesita que lo honremos. Nosotros somos los que lo necesitamos.
Pero los ritos no son fáciles de inventar. Generalmente tienen raÃces profundas, en culturas y religiones anteriores. Y son en el fondo, simbolismos que se repiten permanentemente.
En todas las culturas, los ritos guardan múltiples similitudes. Y un asunto muy importante, es que la liturgia debe estar acorde, a los calendarios en uso.
Desde luego, que desde el punto de vista lógico, no hay justificante para el hecho de que los cristianos deban ir a misa, cada vez que la tierra gira siete veces sobre su eje. ( Aunque los clérigos asà lo afirmen.)
O que se celebre el nacimiento del MesÃas, cada vez que la tierra da un giro alrededor del sol. Aunque nadie sepa cuando nació realmente Jesucristo. ( Ver: el origen de la navidad. )
Pero para la gente común. Esta coincidencia entre el ritual, y el paso del tiempo, le da estabilidad al la doctrina. Y también a la vida emocional y espiritual del creyente.
Asà pues, las festividades religiosas, se entremezclan con los ciclos del tiempo. ( ver: historia del calendario. ) He ahÃ, el porqué, para la religión cristiana, fue tan importante la exacta medición del tiempo. Y la correcta definición del calendario.
Fue imprescindible el fijar las fechas de las fiestas, acordes al verdadero paso del tiempo, y de sus ciclos naturales.
Y ello les da no solo a los ritos, sino a toda la doctrina, una perspectiva de eternidad, seguridad y validez. ( Esta necesidad generó uno de los pocos casos, en que se da un impulso a la ilustración , bajo el auspicio de la religión. La astronomÃa y las matemáticas fueron apoyadas por la iglesia, en su intento de encontrar el correcto calendario. Un punto bueno, anotado por la religión. Le servirá, ya que lleva pocos, en este ensayo. )
Recordemos que el hombre identifica lo permanente, y lo periódico, con lo verdadero. Y lo pasajero o cambiante, como lo falso.
Y aquÃ, hay que abrir un paréntesis.
Dependiendo de lo avanzado de la sociedad donde se practican los rituales, se pueden identificar a éstos, con la magia, o con la tradición.
Si leemos mi ensayo sobre el niño Fidencio, caemos en cuenta, que los rituales practicados dentro de ese culto, tenÃan un alto contenido de elementos mágicos.
Por otra parte, cuando voy a misa los domingos ( Pero no todos.), en mi pequeña comunidad. Percibo que los rituales están encaminados a dar espacio para la reflexión y la oración. Y nadie en su sano juicio, supone que se puedan alterar las leyes naturales, con los cantos y las lecturas.
Y los rituales que se siguen, representan una comunicación entre los fieles, y su tradición judeo cristiana. Es esta la expresión, de una cultura religiosa elevada, sin elementos mágicos o de superstición..
Desde luego, esta es solo mi apreciación. Tal vez los demás opinen diferente.
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Bien, ahora, pasemos a ver la estructura formal, de los credos.
Las religiones son como un arco iris. Podemos distinguir, una gama diferente de colores, que van desde el rojo, al violeta.
En la búsqueda de la unión con Dios, observamos que la religión se compone de diferentes niveles de identidad. Que van, desde una concepción mÃstica, hasta una burda intención de manipular la voluntad divina.
El nivel mas alto, lo integran las especulaciones metafÃsicas.
¿ Existe Dios.?
¿ Cual es su esencia. ?
¿ El alma humana, es inmortal.?
¿ Existe la predestinación, o el libre albedrÃo.?
¿ Porque Dios, permite el mal. ?
El segundo nivel lo conforman, las vivencia espirituales.
La comunicación con Dios.
El equilibrio espiritual.
La identidad con el Universo.
La empatÃa con los semejantes.
El tercer nivel lo componen las definiciones éticas:
¿ Es justo repudiar a la mujer.?
¿ Cuando existe la guerra justa.?
¿ El gobierno tiene derecho de cobrar impuestos.?
¿ Tengo derecho de usar mi sexualidad, y controlar mi descendencia.-- Por cuales métodos?
¿ Debo amar a mis enemigos.?
El cuarto nivel, esta formado por el credo, y las normas morales.
Los mandamientos.
Las costumbres.
Los dogmas.
Las escrituras
Las revelaciones
El cuarto nivel, se finca en los rituales.
Las misas.
Sacramentos
Peregrinaciones, posadas, rosarios, primeros viernes, etc.
El quinto nivel, lo forman los mitos y leyendas.
Milagros.
Apariciones.
El Génesis
Purgatorios, Limbos, etc.
El sexto, y mas bajo nivel, lo componen las supersticiones, o los fraudes.
Santerismo y demonologÃa.
Cartas de la virgen de Fátima, y mitos similares.
La adoración de objetos y reliquias
Historias fraudulentas: Donación de Constantino.
Apariciones de santos y vÃrgenes.
Si hacemos un censo rápido, de quienes practicamos una religión. Encontraremos que la inmensa mayorÃa de los creyentes, nos concentramos el los últimos niveles del espectro.
De hecho, casi no hallaremos quienes se encuentren, el los dos primeros niveles.
Esto hace que las religiones se acerquen mas, al ámbito del fanatismo y la superstición. Que al de la búsqueda incondicional de la voluntad Divina.
Un asunto sumamente importante en este tópico, es el hecho de que las iglesias, han tolerado y en algunos casos promovido, la existencia de mitos y falacias dentro del credo.
Esto, con el pleno conocimiento por parte de la alta jerarquÃa, de la falsedad de los eventos.
El motivo detrás de estas acciones, es el de no causar escándalo entre los fieles. Y no quitar a la gente sencilla, elementos que reafirmen su fe.
Cuando se desató la polémica sobre la historicidad de Juan Diego, y las apariciones de la virgen de Guadalupe, iniciada por el Abad Guillermo Shulemburg. ( Encargado de la basÃlica de Guadalupe. Y quien negó la autenticidad de Juan Diego y las apariciones. )
La respuesta del Arzobispo primado de México fue:
" No es importante el hecho de si Juan Diego existió, o nó. Lo importante es que la gente lo cree asÃ, y esto es, lo que se debe preservar. "
Independientemente, de la veracidad, o falsedad de los hechos antes mencionados. (De los cuales el autor del presente ensayo, se declara incalificado para juzgar) . Nos topamos todos nosotros, con una manera de pensar y actuar anacrónica, por parte de la jerarquÃa. Misma que es anatema para el pensador cientÃfico, y para el católico racional.
Lo mas importante de acuerdo a ese criterio, es la fe del creyente. Sin tener en cuenta si el objeto del credo es verdadero o falso. Actitud fomentada con el propósito de preservar las creencias fundamentales. Pero apoyándolas en mitos, magias y superstición.
Pero a pesar de las buenas intenciones, y lo efectiva que ha sido esta estrategia. Es una actitud equivocada y deshonesta.
Por ello, es labor de los católicos pensantes, comenzar a separar la paja del trigo.
Y poco a poco, redefinir su vida, de acuerdo al mensaje original de Jesucristo.
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Ahora, aquà debo de expresar mi opinión ( Quizá un poco chauvinista )
Me parece que la religión católica, se mueve ahora, hacia un ámbito de apertura intelectual tolerancia y conciliación. ( Muy despacio, por supuesto. Y no en todos los lugares.)
Que su mensaje aún cuando apostólico, puede ser racional y pacifista. Y en repudio a la violencia. Y con el tiempo, quizá, se pueda separar de los mitos y superticiones que lo han contaminado.
Esto será un gran paso adelante, en este mundo de fundamentalismo, magia, e intolerancia.
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La filosofÃa de la religión |
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Raúl CADENA Cepeda |
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Este artículo es anterior a enero de 2006, cuando se reconstruyó el servicio actual.
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